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泰国历史上主要高僧介绍

时间:2019-08-03 23:38  作者:admin  来源:未知   查看:  
内容摘要:年,當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生,大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散,往後大師便由母親所養育。在大師出生後,大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福,龍婆攪大師將大師抱起,便說大師是一個與佛有緣的

  年,當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生,大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散,往後大師便由母親所養育。在大師出生後,大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福,龍婆攪大師將大師抱起,便說大師是一個與佛有緣的人,而且很聰明,將來必定成為大智慧者及有權力的人。歲時大師特然向佛寺住持提出,要求學習佛理、戒律,但佛寺住持不敢應承,因屈米佛寺內的佛學經典,因戰亂全都便弄至破爛,因此大師便由屈米佛寺住持,轉介到屈萬齊喃佛寺學習,更成為小和尚,大師在屈萬齊喃佛寺學習三年時間,便將佛寺內的經論、佛理、巴利經文,完全學會,其後便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師,但在乘船途中,有一鱷魚竟在船頭跳上,鱷魚頭部已在船頭上,大師剛好便坐在船頭位置,船上眾人都見鱷魚張大口,像要咬向大師,大師便誦念起佛經來,突然鱷魚像動彈不得,掛在船頭上不上不落,口也是在張大,頭部也沒有動作,一會大師停止誦念佛經,鱷魚便退回水裡去,眾人見大師只是一位小和尚,便佛法高深,將來必定是一位聖僧,便一起向大師敬禮。回到屈班林吐半佛寺後,龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大佛寺進修經藏,而大師便這樣在曼谷及屈班林吐半佛寺,不斷來回學法,當時如龍婆攪大師不在佛寺,大師已代龍婆攪大師住持法事,善信見大師為小小年紀的小和尚,經已對誦經及各佛理經論,樣樣皆精,慢慢很多善信都對大師十分尊敬。後來因一次為皇族做法事,大師結識了一位皇族成員,這位成員對大師尊敬有加,更邀請大師到屬於皇族佛寺的屈你怕覽佛寺,即現今的屈馬合撻佛寺進修。年,大師已介成為僧侶年齡,便正式成為僧侶,更能向當時泰國的僧皇學習佛法至西曆年,當時大師結識的那位皇族成員,榮升為泰國第四世皇,但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時,大師原來已離開佛寺多月,第四世皇便發散人到處找大師回來,但始終找不到大師,據稱大師是利用法力,將外表改變,令他人不認得,這樣第四世皇便開始捉拿其他僧侶來審問大師影,大師為免令其他僧侶受到審問,便自動現身,第四世皇便請求大師為他及國家祈褔,希望大師能保佑國家,而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位,還邀請大師成為屈甩近佛寺住持,而亞贊多大師便是在屈甩近佛寺創出崇笛佛牌。年,第四世皇,派大師到柬浦寨講經一次,大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行,但途經一森山處竟遇上老虎,總軍人都不敢再前行,大師便一人走到老虎前坐禪起來,幾句鐘後,老虎便離開了,老虎離開時,大師還向老虎說再見,之後眾人便繼續行程,講經後便回到泰國。在西曆年,第四世皇過世,大師非常傷心,有稱大師當時在屈甩近佛寺痛哭,而且據說這位第四世皇,其實便是大師的同父異母兄弟,其後大師便轉到屈既制育佛寺註錫,還在屈既制育佛寺興建一座巨大佛像。在西曆年,大師向自己一直從幼便教導的第五世皇請辭,說因年紀以老不能再為皇族主持法事一職,更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件,第五世皇見大師年紀的確以老,便接立請求,但不會收會大師的寶扇給各物件。在西曆年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事,一位很愛其丈夫的婦人,在其夫被邀往行軍時,因難產不幸自身及兒一同去世,但婦人因太愛其夫,便與難產中一同死去的兒子的靈魂,在家中等代她丈夫回家,當丈夫回家後,她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活,後來給其他村民向她丈夫道出其妻子及兒子,在他行軍時難產死去,所以她妻子的靈魂便開始殺害其他村民,便免自己為鬼魂一事給她丈夫知道,後來她丈夫始終知道她及兒子是鬼魂,她便不停殺害阻外她人,村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下,最後就如電影中一樣,有一位高僧在危急關頭出現將她收服,而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走,救回眾人的一命,而這位高便是亞贊多大師,據說亞贊多大師取走額頭骨後,將之製成腰帶一直帶在身上,但現在經已沒有人知道,這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。泰國佛牌中,崇笛佛牌最為善信為愛戴,更有佛中之王之稱,而創造崇笛佛牌的高僧,便是亞贊多大師。

  在泰國南北部有一大德高僧龍泡脫大師(luang pu tuad)踏海水化淡水的神奇事跡,早已傳遍全國內外,無人不知,無人不曉。因此每逢有龍泡脫佛像佛牌供請之時,各方爭相供請,外國善信也不息千里而來,捧為至寶。數百年來,泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧,他們的法號是:

  其中崇笛周啪過大師即龍泡脫大師,是皇帝御賜的法號。據說,崇笛周啪過大師生於大城皇朝佛曆2125年4月星期五,父母家境貧窮,寄居在一位財主家中,兩夫婦閒時需下田幫農事,當大師的母生產彌月之後,一天抱兒子跟丈夫至田中收割禾稻,把兒子置在樹下臨時結成的布搖籃中,夫婦兩人則忙於農事。工作了一段時間後,因關心兒子便回頭一看,只見兒子所睡的布籃,有一條巨蟒盤於布籃邊,兩夫婦大驚失色,高聲呼叫,一同工作的人聞聲跑來觀看,但沒有人敢上前救護,巨蟒見有人走近,即昂首準備攻擊,因此更加無人敢上前。大師的父母自覺一向崇信佛教,熱心向善,觀察片刻見巨蟒並無傷害嬰兒之意,心想巨蟒可能是神明化身前來保護兒子,便取來鮮花,及把稻谷燒成炸米,向巨蟒膜拜禱求,保護兒子平安。夫婦膜拜片刻,巨蟒果然鬆開蜷曲之身,並化作一陣清風,消失於無形,夫婦便上前觀看,見兒子仍睡得正甜,但在其頸際卻留有一顆玻璃珠,這顆玻璃珠有多種色澤,光輝燦爛,夫婦二人遂把它保存,後來財主得知消息,要求夫婦讓出玻璃珠,夫婦見是恩人相求,那便讓給財主。財主得到蛇珠之後,也感心滿意足。可是不久,財主之家卻出現很多不如意事,弄得雞犬不寧,財主認為是蛇珠引起不祥,就把蛇珠還給夫婦,說也奇怪,自蛇珠轉手後,財主家中就安然無事。至於夫婦二人,蛇珠失而復得,招來一派好運,首先是財主不再指派繁重工作,其後謀生也是得心應手,生活遂見好轉。當大師七歲時,父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)拜崇盼莊大師(somparn juang)為師,寄居佛廟中,進修讀書。套師聰敏過人,學業進走極快,至十五歲時,崇盼莊大師為其主持剃度為沙彌即小和尚,並在屈詩讓佛廟進修佛典。直至屆出家年齡便正式成為僧侶,進修完畢後,便乘船到大城皇城,繼續求學,當船開了不久途經一佛塔,船主便請大師一同上岸,原來每次航行遠程前,紩谶@裏的佛塔祈求平安,然後再登上帆船,航行三日三夜。一天,忽然遇到狂風暴雨,巨浪怒捲,船主急忙扯下帆與巨浪搏鬥,在海中飄流三日三夜,直至風平浪靜,始告脫險,但此時船上淡水已用完,無水可飲用,就在些時船主,竟遷怒是大師一同乘船,以致遭遇到此種從未遇過的天災,在暴怒下,船主竟備一扁舟,要大師馬上離開。當大師無可奈何下了小舟後,把足跨出船外,踏入水中,並叫船員,把大師踏在水中的腳周圍海水,覓起試試其鹹度,說也奇怪,船員把海水試後,卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲,眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用,船主聞訊也親自來試飲,發覺大師腳的周圍,水是淡的,但出此範圍又是鹹水,於是盛滿淡水,以備航行需要,又鑒於大師法力高強,不敢迨慢,趕快把大師迎回大船跪拜求恕罪,於是繼續航行終於到達皇城,到達皇城後大師便到城牆外一所佛寺繼續修行。某年皇城發生霍亂,死者無數,那時藥物缺乏,人民多靠求神拜佛來保平安,大師見災情嚴重,便唸咒作法水,然後在皇城中為民眾洒水解災,自大師作法洒水後,傳染病即消失於無形,民眾均慶幸得到平安。時間不斷消逝,大師漸入老邁之年,便返回南北部家園,大師沿陸路步行返回家園,一路苦行弘揚佛法,普道眾生,所經之處,往往有奇蹟出現,受到善信崇奉膜拜。大師這次回到家鄉在屈啪過佛廟(wat pha khoh)註錫,受到遠近民眾之崇敬,熱烈歡迎。後來大師因重建佛廟,再到皇城籌措經費,這次受到皇帝之崇敬,恩准劃賜土地予重建佛廟,並將地界內的人民,也交由佛廟管轄。當大師回到屈啪過佛廟,已年大師已年逾八十,一天晚上有一小沙彌手執一花,來到大師的佛廟,是夜為月圓之夜,也是眾僧侶要到佛殿上誦經作晚課之時,這小沙彌站在佛殿門前,當眾僧侶步入佛殿,經過小沙彌面前,但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花,也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後,小沙彌便一同進入,並詢問廟中還有沒有僧人,眾僧答還有一位崇笛周啪過大師,小沙彌便走到大師的僧舍,拜見大師,大師一見小沙彌手上的花,便道,這是一朵仙花,是誰給你的,小沙彌聞言,知已遇到聖者化身,原來某夜,突有一老者,手執鮮花,一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花,說這是一朵仙花,永不凋謝,要獻給一位有道行者,因有一聖人轉生人世,造福人群,弘揚佛法,要小沙彌將此仙花獻給這聖人轉世,並說,只要對方能認出此花,便是聖者化身,請小沙彌必須千方百計尋訪此人,言畢該老者即化成一道清風,不知所終。原來小沙彌已找了很久,現在終於找到聖者了。後來大師招呼小沙彌一同進入僧舍,將門鎖上,自此之後,再沒有人見過大師,直至現在,這個謎仍無法解答。但有人認為大師已修成正果,返回極樂。居民有此種傳說原因,是因為大師失蹤當晚,在屈啪過佛廟上空,出現一團火光,大如岱光,光芒四射,在佛廟四週盤旋三圈,始向東南方昇空而去。至今崇笛周啪過大師(龍泡脫大師),都受各方善信所崇敬,大師的佛像佛牌,各方善信都爭相供請。

  报告因此得出结论:“本轮房地产上行周期的房价上涨,是没有经济与收入增速支撑的房价透支。”

  龍波班大師生於泰皇三世年代,佛歷2368年,於東部曠達府,師傅自幼便出家為僧,其第一位恩師為龍波史屈之,及後他到過很多不同地方習法、打坐。約在佛歷2398年左右,師傅三十歲時,他遇到另一位恩師龍波定屈硬史那落,龍波定師傅為古代深山高人,精通製作老虎類法門,師傅隨龍波定習法約20年,將其恩師一切所學,及後回到自已的寺廟屈班軒直至完寂。師傅一生為人寡言,經常會到深山打坐、禪修,有時只有一人,有時會與其他僧人結伴,研習最高的法門。***師傅與神獸牌大師龍波班(屈班林哥)同樣名為班,但2者為不同人。師傅最有名為加持的聖水、符通、照片牌,都有很好的口啤,但最為有名的為泰文:蛇(老虎),師傅用虎牙雕刻成老虎法相,旁邊會放豬肉,加持唸經直至老虎會跳到豬肉上為止,而每一尊都會用此心法開光,也是泰國唯一一位有能力用此法門開光之聖僧,師傅有時會在寺廟內製作虎王、有時則會自已到深山山洞或樹林中製作,這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹,其督造的虎王被喻為全泰公認第一。人們都相信每尊老虎內都有獨立的神獸靈,這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由,而在古時這些牙雕老虎出寺價格為3銖或6銖。在佛歷2452年,師傅與當時在位的泰皇5世,一同到一寺廟屈夢冠哥他彎出席開幕禮,當時有一位小僧人拿著師傅製作的老虎,準備給師傅分送給其他人,但在經過一小橋時,不慎將碟子上的老虎全部跌入河中,當龍波班叫小和尚把老虎給他時,碟子上已經空空如也,師傅走到河邊,用一蠅子吊著豬肉放在河面上,突然之前掉在河中的小老虎都跳上去黏著豬肉,情景就像老虎要咬豬一樣,眾人都覺得十分驚奇,這也是龍波班大師最有名故事之一。而泰皇四世為非常喜歡研習佛法及寫書,龍波班大師的名字也被其紀錄在書中,泰皇指他是其中一位非常出色的聖僧,經常打坐超過40年時間,師傅於佛歷2453年仙遊,享年87歲,當中有65年為僧人。在泰國從古至今,十大最熱門的ku籣曠近(非佛相類聖物),例如:星—龍波等、符通—龍普嚴、背殼—龍普落、古曼—龍波爹…等等,當中泰文:蛇(老虎),必然是龍波班大師,同時他亦被喻為ku籣頭三大之一。

  龍波銀-----號泰國財佛之代表,師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生,出生於(匹吉省)班近村,三歲與叔叔居於曼谷,於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲,出家成為小和尚,後到過很多寺廟作修行,最後在屈班近寺修行了一年,離開這寺之後,師傅回到鄉下的河邊,1861图库开奖结果2017网,收集了一些竹子,搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐,有一天,師傅將一枝菩提樹枝插在河邊發願:若此地未來會發展,請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。在佛歷2377年,師傅24歲當年,他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣,寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病,據稱師傅的禪修極高,亦有人前往向師傅請法,最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺,同時在這寺廟留下傳奇名字。往後數十年,師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住,同時不論貧富貴賤的信眾前來請求,師傅都一視同仁予以幫助…師傅甚至可預知未來,預知哪位信眾要來找他,曾有一些信眾,為試師傅法力,竟向師傅近距離開槍,師傅根本不肖一看,但手槍竟多次無發開出,此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉,及後,許多百姓、高官,甚至是皇室貴族,都有去拜他為師。師傅在泰國民眾心目中,是泰國極有名招財神僧,只要信奉他,就會與貧窮畫上句號,遠離貧窮走向財富,師傅用畢生心力只製造一次佛牌,為龍波銀立尊法相(俗稱泰國財佛),全數大概5000多尊,共四個不同模形,利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化,這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物,泰國很多富商巨賈身上,都佩帶一尊,連全亞洲排行第四的富商前總理他信,據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴,財源不絕,而師傅親手督造的真品佛牌,現在最便宜版本大概都上百萬泰幣…龍波銀常說:能醫而不能自醫…。師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日完寂,享年109歲。

  龍普蜀大師-----生於泰國第四世皇年代,七歲入屈港望乜減頭佛寺讀書及學習佛理,大師極之聰明,有過目不忘的能力,知識及佛理非常了得,在20歲正式出家為僧直至佛曆2466年圓寂,大師在世時經常到處遊雲修行,法力更是高不可測,很多不可能的事,都經大師變為事實,他在當時泰國北部被非常有名,來自全國都有僧人或阿贊希望拜其為師,可說與當時阿贊多師傅齊名,但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行,而龍普蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。大師一生神奇事蹟多不勝數,相傳一次有一批清邁地區大象商人,帶領著約十隻大象路經屈港望乜減頭佛寺,便到佛寺內借宿一日,商人便趕大象到佛寺附近地區,其他人就在佛寺內準備食物進餐,及後發覺食物不夠,便向佛寺中的鴿子打主意,一商人便拿起長槍向鴿子開熗,但長槍開出多次也無法射出子彈,商人便轉向樹木發射,說也奇怪,長槍竟可射出子彈,在佛寺裡其他人和大象那位商人聽到槍聲後,便分別前來,佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗,便說龍泡蜀大師說過不可射殺寺中鴿子,照顧大象的那位商人便說道,有何了不起呢,便那起斧頭向自己的腳削下,每削一下,竟然削出一支木枝,但佛寺木柱便破碎一些,原來這位商人也是位有法力的人,他不斷向腳削下,直到出現一大批木枝,佛寺的木柱也都全破壞了,在這時候大師剛從外回來,看到大象到處踏著和吃盡農作物,及佛寺木柱都全破壞,便那著半個椰殼,向大象方向走去,不久照顧大象的商人,回去看大象,發現象都不見了,便驚慌地向其他商人說,眾商人不知如何是好,便向大師詢問,大師便說,你們將我的佛寺弄作如此,大象也到處踏壞農作物,你們要立即為我修好佛寺,明天找到大象立即離開,眾商人只好答應,早上佛寺經已修好,大師便帶眾人到早前大象所在的地方,指著地上的半個椰殼說,你們的大象就在此處,然後拿起椰殼,眾人大嚇一驚,看見大象原來變作如烏蠅一樣細小,被椰殼所蓋著,跟著大象轉眼變回原來大小,眾人都立即跪拜大師,心感敬服,便離開佛寺。而另一事蹟,屈港望乜減頭寺外有一條河,龍普蜀將一麻蠅放入水中,取出時蠅會變成鱷魚,此事有被寫成歷史流傳下來,而另一事績為大師在世時,在其中一個佛日,大師召集了廟內的弟子,向他們說,今天是很好的日子,我會寫一種古老符咒那路查(中文意思:出名、成名),你們把符布掛在廟上面,今天會有很多人前來捐助寺廟,結果符布掛上去後,不消一會,有駱譯不絕善信前來捐助寺廟及供養僧人,其弟子無不大嚇一驚,驚歎大師高強法力。在大師圓寂後同樣有神奇事蹟發生,在佛曆2504年,泰國有一雜誌報導,在屈港乜減頭佛寺中一龍普蜀大師身前所製木門,被賊人偷去,原來賊人想將門賣到外國,賊人將門送到他的地方收好後,遇到一位年齡約13歲的小朋友,這少年聲音顯然和過往不同,聲稱自已是門主人,叫他立即將門送回佛寺,賊人便驚慌起來,立即將門送回佛寺。而以上事蹟都有泰國書本及寺廟記載,可信性十分高,直到現在泰國人心中,龍泡蜀大師都是一位法力及神通極高的得道高僧。

  龍波班為屈班林哥第三代主持,於佛歷2418年7月16日,出生泰國北部古都阿育特雅府,來自一個農村家庭,出生時其左手有一紅色胎記,所以他父母為他取名為班(泰文為胎印的意思)。龍波班在佛歷2438年4月1日出家,其21歲時正式成為在屈班林哥寺僧侶,主持出家儀式是屈班林哥佛寺龍波算大師,其後龍波班不斷鑽研佛學,當中向龍波在屈班平,拍阿贊屋屈術打幫學習佛法,而龍波班法名為算那多。當大師為僧後,龍波算大師教了他很多穎查(法術)、沙馬鐵(禪定打坐)及解降治病的法術,同時將一生所學傳授予龍波班,跟隨龍波算學習完畢後,他繼續不停鑽研,且自已到森林成為苦行僧,從阿育特雅府去到西部緬甸邊境。龍波班亦曾經向龍波鹽屈內及龍波浪屈港馬定學習法術,該兩位師傅都擁有十分高穎查(法術)及禪定法術、龍波班後再向亞贊易學習巴利經文兩年,回到曼谷屈實既繼續學醫,亦是在屈實既完成最高巴利經文課程。龍波班回到屈班林哥起了一所學校,讓當地人學習打坐及佛法,亦重建屈班林哥寺變成一座華麗堂皇的寺廟,更曾經協助阿育特雅府內四十一所寺廟重建工作,其時龍波班曾經遇到亞贊潘(一位在家普通人),祇見亞贊潘每天拿著金錢四出到不同寺廟作供養及協助重建,龍波班當時問他,你的職業是什麼?為何如此富有?每天不用工作而到各大寺廟…?亞贊易回答:我並沒有工作,我經常持頌一咒語,而這咒語令我變得富有,師傅當初不禁十分懷疑,但日子一天天過去,歲月印證見亞贊潘從不間斷護持所有寺廟,龍波班最後相信他所講的說話。同時亦拜他為師學習該咒,據稱,此咒為拍白直拍不打周(辟支佛)所傳下,擁有神奇功效,可令人致富及保護一切。及後龍波班亦因此咒聞名全國,簡稱為龍波班發財心咒(泰文:拍卡他白直不打周)。龍波班師傅曾表示,不論行住坐住臥都專住念誦此經文。曾經有人向師傅問到,持這段經文有何效果?龍波班師傅這樣回答道:孩子,如果你們誠心誦持,這經文將會讓你們遠離貧窮並讓你們財富增加,務農人誦持此咒,農作物收成將會越來越多,品質跟數量會比正常要好更多,避免蟲害及天災,從商的人誦持此咒,貨物將會熱賣暢銷,做員工的人,您們工作會順利,且易得到上司賞識,升職或是加薪,此要您們誠心誦持,就會有這個效果…果然,善信在持頌後都得到神奇效果,以下這事積在當地十分有名,有一驅風油商人叫白勇,起初白勇是一家濱臨倒閉藥商,他聽說龍波班師傅的神奇事蹟後,也覺得致死地而後生去試試,師傅笑著告訴他說:很好…孩子…這是好的開始,只要你願意誠心誦持,兩年內你將變百萬富翁,當時百萬已可在當地買很多地,白勇先生果然是很認真天天持咒,不到6個月,白勇很高興回到師傅的廟,告訴師傅說:現在他生意非常好,甚至好過他想像,他還說到不管賣多少貨物生意再怎麼好可是很奇怪地存貨還是一樣多,家裡的米不管怎麼吃總是有一半以上的量,而師傅只是笑笑不答,白勇也毫不吝嗇捐款給龍波班師傅建廟,只要知道師傅要協助建廟,白勇總是捐款第一,捐的錢甚至超過蓋廟所需費用,白勇曾表示其祖母是持這段經文更大受益者,她是天天誦持此咒與堅守五戒...有一天忽然夢到有一道很強白光照進其夢中,後看到家裡保險箱忽然打開,本來空空保險箱突然有許多錢滔滔不絕湧進,正當她好奇時突然有個聲音說道:安靜地等著這些錢將湧入你的保險箱,希望你好好利用…祖母忽然夢醒在好奇心驅使下,打開家裡保險箱,哇!祖母大叫一聲,驚醒全家人,大家都以為祖母是不是發生意外,循聲音跑到保險箱房間,大家看著保險箱,一堆錢如祖母夢境內一樣湧入保險箱,祖母抱著感恩的心告訴家人:切記所有人都不可花用這些錢,這些是上天所賜予的,只要龍波班師傅要建廟,這些錢都必需全數捐給師傅作建廟,傳說這些錢從未因為捐廟而減少,直到祖母死後才將錢一次過捐給師傅,這是泰國有名一則有紀錄真實故事,不是要怪力亂神或是誤導網友,只是將一個真實故事與大家分享,除了要讓大家了解龍波班師傅佛牌及事績神奇之處外,最主要是佩帶人信念。各位如需查詢此咒,可來信本網,本網非常樂意與各位結緣。龍波班為一位十分多人信奉的師傅,當人們聽到他想重建廟宇時,來自大城小鎮的善信都前來參與協助。而這些重建寺院的金錢大部份來自佛牌收益及善信捐助。除建廟外,龍波班亦幫助不少村民治病及解降,師傅會用聖水及山上草藥,混合巴利文及禪定力量來協助村民,而每一位去到屈班林哥寺廟善信,問題或疾病最終都能得以解決。龍波班督造神獸佛牌---------被籲為近代傳奇致富聖物之最,佛牌多由古老經灰、廟土或花粉溶化製成、其恩師經粉、草藥、師傅親手寫的經文粉(碰依鐵姐),頂部會加入其用古巴利文手寫該種吉祥動物符咒,市面上甚至有人會從佛牌抽出該粉,將佛牌賣出,當然品相完整相對較少且珍貴。神獸佛牌神奇事積包括:每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、車禍或被子彈射身體其他並無大礙、生意業務蒸蒸日上,很多人佩帶後都富貴吉祥,生活無憂,成為富翁。仿間流傳誰可擁有神獸佛牌,遵守五戒,多護持寺廟及供養僧人,佩帶人除可事事逢凶化吉,遠離意外、而且在事業、人緣、生活各方面得到成功,出外得貴人相助,財運如留水般不絕,這也是現在師傅督造神獸牌一值在升值原因。師傅於佛歷2481年7月26日63嵗時仙遊,完成他一生光輝僧侶歷程,時至今日已近百年歷史,其對佛教及寺廟的貢獻,在泰國人心目中仍留下不可忘滅地位,其製之神獸佛牌是每位收藏家渴望擁有稀世聖物,發財心咒是泰國家傳戶家曉的咒語,龍波班亦被喻為泰國最傳奇九大神僧其中之一。

  龍波等-------生於佛歷2403年,屈郎波寺廟(北部那曠沙魂府),為泰國老一代傳奇僧人。師傅一生製作三款聖物,分別為自身像、滅魔刀及象牙製星(獅子),當中滅魔刀及星(獅子)被冠以全泰國第一的稱號,師傅一生忌惡如仇,其督造的聖物皆具有非常強大正力量,可以對抗一切邪術、降頭及鬼靈,且可輕易刺入任何邪靈或是有刀槍不入的黑降頭師身上,並讓傷口難以癒合,同時可保護佩帶者抵擋一切邪惡力量的侵害,傳說擁有師傅法刀的人,如果被放降頭或邪術,當降頭還沒到他家門口時,已經會被反彈回去…此外師傅的滅魔刀亦有勝利之刀或上帝之刀之稱,可以幫助佩帶者

  龍波等寺內養了許多大象,據說師傅可與大象心通,六开彩开奖现场直播,每次當師傅被邀其他到寺廟主持一些法會及開光,大象都會接載他往返,當他年老時,他騎著大象到達目的地寺廟后,龍波等會讓大象自已到附近吃草,法會差不多完畢時,大象會自已回到寺廟前俯身讓師傅騎在身上,接他回到屈郎波寺廟,當一些公象發情時,師傅只要過去摸摸他們大象便會被馴服(一般人在大象發情時走近的話大多會被撞死,因為公象會發脾氣不斷撞向硬物,直至象牙折斷或死去…),當師傅完寂時候,寺內所有大象都很傷心哭泣與絕食。至於師傅製作的星(獅子),被喻為泰國第一擁有神祕而強大力量,對增加權力威嚴、招財、事事勝利及保護皆有特別效果…師傅曾加持的照片及腳印也是很多人用作保命的護身符。龍波等師傅一生樂善好施宣揚佛法,...在北部那曠沙魂及附近的省興建30多間寺廟,由於當時旱災情況十分嚴重,師傅非常關心寺廟內的水塘及附近村民,由於水塘關乎全寺僧人命脈,師傅曾多次用高深的禪定力祈求降雨,順利解決旱災問題,佛歷2494年某一日,師傅完寂當天,其寺內的弟子告知水塘存水量十分之低,如果情況持續多幾天的話水塘會乾固,當時師傅躺在房間內帶病在點了頭一下,說道:我的孩子們,我將要離開這塵世了…我希望您們將來都會成為非常好的僧人且永遠快樂~不要擔心缺水的問題幾分鐘後師傅安靜的完寂了,突然間外面行雷閃電,下起滂沱大雨,大概一小時後水塘的存水已裝滿…這也是師傅送給世人最後一份禮物,同時為其一生神奇的事蹟畫上完美句號。而師傅生前督製的幾款特別聖物,更是聞名全東南亞,是每位對佛牌有認識收藏家的夢幻逸品,師傅座下幾位弟子,每位也成為近代非常有名的高僧大德,分別為龍波陳倫、龍波車、龍波再…等等,他們製作的聖物同時亦得到市場愛戴。

  生於佛曆2434年9月15日。有許多著名高僧都是出生在那年(2434)。在那期間,如果被稱為龍普或龍波,他們都會是真正有修為道行高僧,因為當時村民會非常尊敬他們,不同於現在,稱為龍普或龍波仍比較普遍的字眼。生於佛曆2434年9月15日。當龍普爹仍然是嬰孩時候,他伯父龍波定便把他帶往寺廟。而師傅亦在寺廟內度過了他一生的旅程,由嬰孩直至他完寂。而實際上,師傅很少居住在寺廟內,他花了大多時間在森林裡作苦行僧,不斷在修習各類法門。師傅的伯父將其留在屈高郎直至師傅七歲,後師傅回家和父母一同居住3年。在那以後,龍波定再帶他回到寺廟直到師傅15歲。師傅於2449年在其伯父廟內正式成為了那(小和尚)。於20歲時成為正式和尚。當時拜了龍普他為師,到其寺廟學習一些法術,而龍普他亦將其所有法術傳授予龍普爹,同時教導他如何成為一個苦行僧,直至師傅可以自已單獨前往森林修行。當龍普他完寂後,師傅便去了龍波陳(屈打公)處繼續他的學習生涯(龍波陳亦為一位非常有名且有道行之名師),而他亦將自已一切所知傳授予龍普爹,之後他問了師傅一個問題:如果您想要成為週冠(僧王)的話,就乘火車到曼谷。如果您想要成為一名苦行僧,你必須進入森林繼續。龍波爹選擇了後者-----進入森林。據說師傅是擁有極強人緣和法術的高僧。每當出外修行時,會有許多村民要求捐助金錢給他,但師傅從未接納他們的金錢,除了一些於早上化緣的食物。村民感到不高興,因他們希望師傅能收下這些捐助來起廟,且能為他們做一些善事。於是師傅便收下了這些錢和一些物品,後為他們做一些加持祝福。有一天,一個強盜想搶奪師傅的金錢,師傅並沒制止他,只告訴強盜這些金錢並不是他的,仍屬於希望做善事的村民。如果他搶了這些金錢,村民會感到十分失望。當強盜聽了這番話後,感到非常羞愧便逃跑了。除了龍普他和龍波陳外,師傅亦曾向一位柬埔寨苦行僧學習製造古曼湯法術。令其日後所製的古曼更為靈驗。據說,在那個時候大師去到一些很窮村落,他們大多是農民,生活很窮苦,有些小孩或腰折嬰兒死後,連儉葬費也沒有,居民便把這些小孩交給龍普爹師傅,希望師傅可以為他們處理,而師傅將他們每一個個火化後,便用他們的骨灰混合其他聖物來製造成一尊尊古曼童,而每尊古曼也有一個獨立名字。師傅希望這些古曼童可以幫助供養者生活、財運及增加來世福報,同時也可為小孩自已累積功德,來世可有一個健康身體,不用做孤魂野鬼。據說有一日,師傅在外化緣時,遇到一位食店老闆,他所做食物非常好吃,可惜一路也沒有顧客光顧,他將情況告訴了龍普爹,師傅便送一尊古曼給他,交帶他要視這尊古曼為其親生兒子對待,過了不久,這人運氣真的開始好起來且不久便發達了,這件事很快傳開去。後有很多報館及電視台來訪問師傅,有一次,師傅把古曼躺在地上,當他唸經時,古曼由地上自已站了起來,這件事亦被當時的傳媒廣泛報導。龍普爹於佛歷2524(西歷1981年)仙遊,享年90歲。其後他所製古曼童一路受外界觀迎,以新加坡最為厲害。而仿間所稱,每一位擁有龍普爹師傅所製古曼童的人,如果可以誠心供養,此古曼必定會為其帶來很好的財富及運氣,實現供養人一切願望。

  龍波術生於佛歷2427年(西歷1884年),泰國西部術噴布里府,父親名拉銀,母親名術制,家中經營米糧生意。大師小時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛,師傅自幼天資聰明,年紀小小已學很多佛理,及後再到屈班巴寺學習,師傅14歲當年因父親去世,便回到家中幫助管理家業。在師傅19歲當年,突然一天萌生念頭,人為什麼要不斷辛苦工作?不斷為金錢而工作?沒有人可抗力死亡,死後人間一切皆成化影…想到這裡,師傅決定要向佛陀尋求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法,且在出家後定必永不還俗,直至死亡。師傅用大概三年的時間,做生意賺了一筆錢,交給其母親,同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年,在屈爽鐵良寺正式出家,當年由龍波尼大師主持出家法事,往後大師在屈爽鐵良寺修行一年,後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居,同時在曼谷五所佛寺學習佛理,分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。深造完畢後,師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間,後在曼谷到處宏揚佛法,途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他,師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像,更在寺內開始教導善信坐禪及佛理,日群隨著日子一天一天增加,同時引起鎮長的妒忌,不滿當地居民都信奉大師,以致其他佛寺變得冷清,後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴,最後主持請師傅離開當地,以免是非不斷…離開當地後,師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺,在附近興建學校,教導知識,開辦佛學班及禪坐班。最有名一故事,有次一名不相信師傅的信眾,來到測試他,問道:今天是否會有人到此捐款建寺嗎?,大師聽後,閉眼一會便答:有,今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍,那信眾覺大師答得不肯定,便向大師一笑,同時在佛寺等待…在約兩小時後,有一人來到佛寺求見,向師傅說希望捐建禪舍,讓更多人學習打坐,預算建兩至三間,就在此時善信們無不嘩然,認為師傅有預知未來力量,而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞,越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧,向大師學習佛理、禪坐。而由於信眾不斷增加,佛寺及禪堂需要擴建,師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌,用作與捐款人結緣之禮品。在佛曆2502年(西曆1959年),師傅在佛寺完寂,享年75歲,其身體金身不化,現安放在寺中讓人供奉福澤信眾。到大師完寂後,其弟子便繼續製造白欖佛牌,直至現在已為第七期白欖佛牌。屈白欖佛牌---------被籲為近代另一傳奇聖物,頭一至三期皆由師傅親手製造,佛牌為方形,法相為佛陀說法法相,材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成,因當時佛寺雖要擴建及建學校,因此製造佛牌用作給捐款人的禮品,但在佛牌送出後,不斷有善信發生神奇事績,越來越多人前往佛寺結緣佛牌,師傅後期加做了第二及第三期白欖。白欖佛牌由第一至第七期,靈驗事績如下,從高處意外墮下,全無半點受傷,遇上交通意外,汽車撞至破爛不堪,車內乘客無半點受傷,但在西歷1975年左右,泰國郊外一輛小型旅遊巴,車上連司機乘客共12人,在行駛途中遇上賊人,賊人手持輕機熗,當賊人搶刧完財物後,其中一乘客高呼救命,這時賊人向各乘客亂槍掃射,射殺後離去,11人死於槍下,一名乘客生還,生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信,這事件發生後,佛牌名聲一時無兩,善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌,更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌,也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等,因此大師由親手所製的白覽佛牌,價值亦不斷上升。

  龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近,自小便在屈巴盧清批寺成為那(小和尚),當時拍阿鐵今近金那間廟主持,龍普多跟隨此主持、阿贊碰及龍波蜀學習僧侶規條,當佛曆2450年7月16日,他20歲時在當時三間大廟主持見證下成為正式僧侶。當其恩師阿贊碰完寂後,龍普多跟隨另一師傅龍波旺學習打坐及規條,及後他去到泰國北部森林當苦行僧數年,後跟當時非常有名龍普龍(屈他夾不)、龍波念(屈來)(龍波班之恩師)、龍波弄、龍波碰、阿贊咪、阿贊等…等等很多高僧習法,最後再度回到曼谷接任寺屈巴盧清批成為方杖,當時他認識到另外4位有名聖僧-----龍普術(屈白欖)、神獸大師龍波班(屈班南哥),龍波陳、龍波介,成為好朋友交流法門,而龍普多、龍普術及另一高僧常會結伴到森林修行,三人會各自畫一些符咒造成經粉(呈淡黃白色),將之混合再三人合力加持,完成後分成三份各自帶回寺中,而每次龍波多被邀請往一些會開光,席中多會有108位高僧,開光過程中師傅可感應到那位師傅有特別力量,後會跟隨這師傅學習…。而龍波多有份參與幾個當時最有名大開光分別有:拍崇迪、龍波培(佛曆2494年)不打屈行走佛(佛曆2500年)萬人大開光龍普脫屈拍沙寺(佛曆2506年),約500聖僧雲集,在年中2日好日子開光屈當四面佛(佛曆2508年),早上9位僧人,晚上幾十位印度、斯里籣卡、中國及泰國苦行僧,早晚合共2場法會。拍崇笛曼冠碰(佛曆2509年),百人大開光阿贊多百年紀念(佛曆2515年),千人大開光除泰國人民外,泰國九世王及皇族成員亦非常尊重師傅,泰國很多地方不難見到他們留念照。在佛曆2463年,師傅製造了第一批聖物拍崇笛卡多,現在泰國市場已是非常罕見及珍貴,之後龍波多繼續製造其它的聖物包括:崇迪,自身牌……,師傅早期其實用了很多精神去製造13種不同版本的崇笛,在佛歷2518年才開始製造必打,最後必打為有名及多人認識作品。龍普多督造拍必打佛牌---------被籲為近代靈驗之最,佛牌多由古老經書、花粉或香灰三種不同版本製成、當中會加入崇笛阿贊多佛牌粉、屈白檻早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世時代僧王佛牌粉、龍普多與其他師傅合製手寫經文粉(碰依鐵姐),有時如找到一些特別聖物也會浸入,部份佛牌底部會加入師傅手寫符通,相對較珍貴及少,當佛牌倒模完畢後,有一些會放到聖水中加持,曾經有人見過放在水中加持的必打浮上水面(正常物理情況應沉底),這類同樣在市場較為罕見,一般師傅督製必打,開光儀式大多為三個月完成。必打佛牌神奇事積包括:每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、有人曾在2萬尺高空跳降落傘時,因降落傘發生故障而未能打開,原本以為難逃一劫,怎知落地時只發現雙腳骨折,身體其他並無大礙、當時他身上便是佩帶師傅製------必打珍寶,亦有很多人佩帶後大富大貴,生活無憂…仿間流傳誰可擁有龍普多必打佛牌,除可事事逢凶化吉,遠離意外、在事業、人緣、生活各方面得到成功,財運會如留水般不絕,這也是現在師傅督造必打牌一值在升值原因。於佛曆2524年4月5號師傅完成他一生僧侶過程,享年93歲。他的事績,會永留在人們心中。

  龍波陪大師-----佛曆2448年(西元1905)1月1日(星期一),生於變布里府,家中有4位兄弟姐妹,師傅排行最大,8歲時其舅父及舅母即將他收為養子,11歲的時候,舅父送他到屈編冠湯寺追隨阿贊平及拍阿贊碰學習巴利文,當時龍波陪對巴利文相當感興趣,直至他14歲那年,前往位於曼谷的屈七啦爽今寺,跟隨拍阿贊沈繼續學習巴利文,當時的龍波陪天資聰穎,很輕易就把巴利文記起來。到他16歲那年,龍波陪和一位剛出家的朋友,返回屈編冠湯寺,之後他為了要學習更高級巴利文,再回到屈七啦爽今寺學習,直到他22歲,再回到屈編冠湯寺正式出家為僧,之後為了要學習等嗎(佛法中的法),他再到曼谷的拍麼冠鐵變咪拜拍姑是鐵地為師,學習佛法禪修。在佛歷2474年,屈編冠湯寺一直沒有住持打理,百姓跟和尚們皆希望龍波陪擔任住持,於是他應邀就成為了編冠湯寺主持。那時的編冠湯寺寺非常破舊,龍波陪非常希望和尚們能夠安心進行禪修,於是便決定重建寺廟。師傅為了要籌備重建屈編冠湯寺,在佛歷2482年(西元1939年)他到了屈拍班寺經龍普史的幫助之下,督造了第一批聖物(法戒)作為重建屈編冠湯寺的資金。於是大師就用了這筆資金重建屈編冠湯寺寺,令到寺廟變得非常完善,現在屈編冠湯寺成為泰國知名寺廟之一。從那時起,龍波陪開紿變得遠近馳名,因為他所造的聖物發生了很多靈驗事蹟,很多佩帶過大師聖物的人都得到了聖物的保護,大師之聖物也開始在泰國變得很受歡迎,大家都認為大師修為極高。所以也有很多在外地朋友前來尋找其聖物。而最傳奇事績莫過於一位泰國商人在國外,因為戰亂關系遭士兵開槍,被M-16機槍寫中身體倒下,但起來很驚見身上只有紅點,子彈不不翼而飛,但時這人便是佩帶大師督製自身牌,這款佛牌後期被稱為M-16,曾經有泰國軍人將佛牌平放,用槍射向佛牌,驚見子彈飛向佛牌時會由直線變成轉彎,離開原本射程,這些資料都有拍成VCD公開。而大師另一款有名聖物為崇笛陪噴1-7,也有大量擋險及招財事績,很多人因為佩帶後發生特別事,或者財運增加生活變得成功,大師一生督造了上百批佛牌跟聖物,早期部份的非常昂貴,且難以尋找,因為聖物曾經發生過很多靈驗事蹟所至。大師在佛歷2542年(西元1999年)2月10日圓寂,在其僧人旅程寫上完美句號。

  龍婆本大師------泰國有伏虎羅漢之稱,生於佛曆2466年(西元1923年),那曠不通府,家中有8兄弟姊妹,以務農為生,師博排行最小,自幼便開始了成為僧侶的旅程。大師起初於泰國術噴不你府的屈通角佛寺出家,向龍波靚大師學習法門,及後在佛曆2491年(西元1948年),及後回到家鄉屈班拍向龍普謙大師繼續學習,向龍普謙大師古老醫術、符咒、紋身及各種佛法,之後大師便進行離開佛寺,到山林中作苦行僧,大概9年多。佛曆2500年(西元1957年),因泰國西部間炸那不你府的屈那湯沒有住持,師傅便在該廟當住持,為時大概5年多。直至佛曆2505年(西曆1962年),大師離開屈那湯,回到家鄉那曠不通,而且成為屈湯他孔佛寺住持,大師的第一期的佛牌及開始為善信刺青紋符。及後在佛曆2516年(西曆1973年),龍泡謙大師圓寂,寺內一路未有住持多時,村民希望可以為該廟找一位新的主持,便向龍婆本師傅請求,因為師傅也是龍泡謙大師的徒弟,之後師博便前往屈班拍上任住持。回到屈班拍,大師繼續為刺青紋符,及製造佛牌聖物給善信恭請,而師博為善信的刺青、佛牌法相,都喜以老虎作為圖像的,據大師聲稱,在九年的苦行期間,常在山中遇到老虎,每次遇到,師傅都會坐著向唸經,而老虎也會乖乖的聽經,師博為老虎唸經完畢後,老虎便會離去,及後師傅的佛牌及紋身,都會多用老虎的法相製造,有些聖物甚至會浸入真的虎皮,虎牙。大師稱老虎可辟邪、增權力、招財運。師傅於佛曆2545年(西元2002年)仙遊,享年79歲。

  坤判師傅是泰國警察八區的首長是目前最後一個受封封號的平民坤判師傅以103歲高壽離世一輩子超過七十年的時間在為國家與人民服務師傅嫉惡如仇是在泰國非常有名的犯罪剋星更是泰國南部Nakhon Si Thammarar的精神領袖師傅除了是在工作上是犯罪剋星師傅也是精通泰國文化歷史與民間文化的學者坤判有許多作品包括鋼筆文集等等泰國的君主政體是從阿育塔亞就開始至西元1932年泰國的君主政體才正式結束成為榮譽皇室而坤判師傅是泰皇所授予的榮譽頭銜通常只有功勳彪炳的人才有機會受封而授予的封號抬頭是有象徵排名的通常是代表在某方面的專長或是功績因此師傅所給的榮譽封號是KHUN尊敬的名稱為Phantharak Rajadej這個榮譽封號就用來取代原來的名字以表示尊敬師傅是在1903年2月18號出生於Butr Phantharak在Nakhon Si Thammarat省於1929年在那空帕空省的Huay Chorakae警察學校畢業坤判師傅因破獲許多重大的犯罪事件與擊破許多重大犯罪集團因此在泰國有犯罪剋星的稱號於西元1960年坤判師傅升為警察八區的首長師傅於1964年退休後來參與了許多國家活動並擔任顧問一職師傅除了在工作上有非常突出的表現外在個人修為上也是非常的高僧曾經參與過許多佛牌的開光法會澤督康就是師傅最特別的聖物是求任何事都可以順利的神奇佛牌在泰國目前瘋狂的程度也感染到周邊國家甚至到日本也是感受到這股神力進日NHK新聞也是大幅報導目前師傅佛曆2547年的一面澤督康佛牌在泰國市價都可以飆漲到幾萬至50萬左右在泰國也引起很多其他產業的周邊效應例如現在泰國不鏽鋼殼的工廠現在日夜趕工也趕不及大家需求包塑膠防水的款式也是訂單應接不暇進而有很多取代式的佩帶方式例如用塑膠殼但不防水的方式或是特別用高貴金屬訂做相信這股澤督康風潮會因為靈驗不斷的被報導與市場的需求下最近有許多朋友詢問到澤督康的來源在這特別為大家介紹一下有些是早期舊版的澤督康相信有緣請到的朋友看過這麼多網站的介紹應該充分了解到真的是需要非常好的緣份才有機會請到這幾款舊版澤督康在這在下簡略的為大家介紹一下如有不足歡迎補缺澤督康目前會這樣受歡迎最主要是要歸功於坤判師傅坤判師傅是一位非常受到尊重的高階警官也非常受到皇室的尊重師傅全名為坤判tharak rajjadej坤判師傅於去年高齡104歲往生屬於自然往生由於坤判師傅一生非常正直與清廉一生致力於撲滅犯罪因此深受泰國人民愛戴而坤判師傅另一個為人所知的是師傅是個有非常好修為的白衣師傅所有在師傅告別式當天有大約三十萬人左右的民眾特別前往弔唁在告別式的前兩天就有許多民眾已經湧入位於那空習踏馬rat的瓦Mahathat Worra Maha Wiharn由於人數非常眾多因此造成非常嚴重的塞車警方因此不得不封閉主要道路建議民眾利用步行前往告別式現場場面之盛大令人為之動容原本當天現在準備派送坤判師傅親自開光的澤督康佛牌但因為人數實在超過預期太多有許多人更因此而在現場昏厥因為這一款澤督康佛牌只贈送給參加告別式的重要官員與皇室成員最後在皇室的主持下完成坤判師傅的告別式坤判師傅一生的功績卻沒有因此而讓泰國人民遺忘目前泰國對澤督康佛牌瘋狂的程度就是現在泰國人民對坤判師傅最好的紀念。

  龙浦tim为当今泰国著名的高僧,对于Dharma和Visha (超自然的法术)有极深的修为,关于大师所督造的佛牌也有无数的奇迹发生,虽然大师年事已高但仍然积极地参与其他庙宇的法会,可见大师为佛教的线月出世在巴考区(啊哟塔亚省),大师的父亲名为prom,母亲名为Gim Chumchokdee,在家中6兄弟姐妹中排行第5,大师最早期在比库佛寺(wat pikul)(帮半区,啊哟塔亚区)出家为僧,剃度仪式由龙婆pui (wat kwid),龙婆刘。颇扣超佛寺(wat pohkobchao)及比库佛寺住持龙婆留共同主持。后来由于各人的原因龙浦tim向比库佛寺住持“龙婆留”还俗,并在1948年4月14日再次回来寺庙出家,当代大师“龙婆商“。楠涛佛寺(wat namtao)为龙浦tim再次出家的梯度师,大师在比库佛寺修行直到1949才移去巴考佛寺(wat pakao),而当时的巴考佛寺住持是“阿占ting“,期间大师非常认线年被授予佛教的最高水平证书,同时也在1955年被任命为巴考佛寺的住持。在1967年大师被提升为“区院长“,在1969年大师也被泰国皇帝授予证明书提升为“第三级帕古“,而在1977年更被提升为“第二级帕古“受封法号为“帕古商沃拉萨马拉季“,大师是一位善良慈悲的僧人所以人们对大师的迅速晋升并不感到奇怪。大师在职间为重新兴建巴考佛寺做出了许多的贡献,在1956年至1957年间兴建了9间僧人的宿舍,在1958年兴建了佛寺大殿,更换了巴考佛寺的所有瓦片与瓷砖,重新修饰巴考佛寺的墙壁,为寺庙周围建水泥和钢墙壁,并且在佛寺前面建一间避雨亭,创建了一个火葬场,翻修佛教教育馆,创建了男女厕所和浴室,创建了桥梁以方便僧侣从宿舍往来佛教教育馆,还有等等数不尽的贡献,大师这种无私的付出,是值得我们尊敬与学习的!

  月4日,在一富有家庭中成長,祖父是一位非常有名人物,懂得多種不同古老法術,在他7歲時,祖父帶他到泰國跟隨阿贊陳、阿贊是和拍阿贊學習佛法。龍波坤在佛曆2487年5月5號21歲在屈都他寺成為正式僧侶,當時拍古鎮是其老師,拍古阿鐵是他打坐的老師,他僧侶名稱為拍沙脫。龍波坤在這間寺廟學習僧侶規條,另外也在龍波定指導下學習打坐和法術(V查),他非常用心及努力學習,很快將龍波定一切盡學,經過一段日子,龍波定把他帶到龍波公那裡,龍波坤成為龍波公的門徒,隨他習法。後來龍波公就把師傅帶到森林當苦行僧修行,除了真理規條及打坐以外,龍波公並把自己所懂法術和”金針入身”教授於龍波坤,而此法術亦令師傅今日於全東南亞享盛名。經過一段學習之後,龍波坤成為獨立苦行僧,開始自已到寮過及柬埔寨修行,他去到很多柬埔寨偏山區打坐,實踐自已所學,悟出佛理。亦在當時認識另一有名聖僧龍普穎(屈春白鐵炭)。經過10年苦行僧旅程後,他回到了曼谷並居住在東北部屈班麗寺,當時班麗寺非常破舊,龍波坤向當時主持表示他希望重建此廟,但主持告知廟裡只有一萬泰株,雖然重見廟宇是他的責任,可惜他並沒有這個能力…龍波坤便開始要求村民和信眾,希望能重建廟,當時有很多人出來幫助,約募集了200多萬泰株,屈班麗寺正式重建。及後,龍波坤在該區越來越有名,師傅法力高強及非常善心,多年來其佛牌及金針拯救不少人逃離鬼門關、令人得到財富,他亦經常募捐後建設醫院、學校,為下一代及貧窮人士提供社會服務,成為當代最有名阿羅漢聖僧。修行高深的大师,拥有强力。现今他虽然依然在世,已有不少泰国人相信并传诵,他仙逝后,就会成仙成佛。姑勿论传闻的可信性有多高,但是每天有不少泰国人,从四方八面来到高僧所在的屈班丽佛寺,等上一天时间,只希望能够让高僧「扑」一下头,得以改运。如果有幸能够得他「吐一啖口水」,那就更加了不得。事实上,要得到大师亲自接见,非得褔缘深厚的人不可,纵能与他见面,也不一定有机会得到他的迦持。在众多跪拜的善信中,大师会每半小时手持一支木棒,走在善信前扑头。可是就有些人,无论怎样走近大师身边,都湮没在人堆里,无福承受大师的手中棒。如能够获得高僧叫入其静室亲自──以吐口水祝运,更加是善信梦寐以求之事。

  美稱,今年54歲。師傅生於佛歷2497年8月1日,家中十兄弟姊妹,師傅排行第九。幼時跟隨泰北高僧古巴布習法,並隨師傅到過泰國、柬埔寨及老撾深山修行。古巴傑士那其25歲正式成為僧人。往後十年,大師自已一個到深山修行,精研佛經及禪坐。直至佛歷2532年,大師遷往北部一山洞居住三年,當地居民得知大師,便邀請他興建一所在森林中的寺廟,在佛歷2536年命名為屈馬下灣,而師傅利用當時開水井時的泥土製作第一批靈雀佛牌供村民供請,及後很多村民的生活及人緣各方面有所改變,便繼續要求師傅製作佛牌及符布。而據說師傅有天他在修行時見有蝴蝶飛過,所以便有靈感開始製造蝴蝶佛牌,但早年推出時,都未有被接受,原因是人們從來未有見過用蝴蝶法相同時顏色鮮豔製成佛牌,而師傅解釋這蝴蝶裡的一男一女,同時代表了印度中最大天神舌華及其妻子加利女神,師傅用他自己獨特佛粉、108種香料、經灰、壇木粉,加上金或銀符通,寶石等製作自已的蝴蝶佛牌,但日子久了,很多人佩在帶後都感到十分好運,尤其在人緣及生意運上往往有顯著改變,而師傅所製的蝴蝶佛牌同時獲各界高度評價,其信徒亦開始遍布泰國、馬來西亞、新加坡、香港及台灣。

  其次,从各地傩戏的唱词来看。至今,湘西、铜仁一带的农村傩坛正戏中,还有到思南“搬师娘”、“请仙娘”的节目。比如铜仁傩戏((请师娘》中有这样一个片断:

  泰國佛統府的(譯音)瓦三案寺(港譯為)屈三暗寺,是間知名佛寺因住持(譯音)龍普嚴大師,及前任住持(譯音)龍波蝶大師在佛牌界都是被譽為〝鬼王〞封號的大師,而龍普嚴大師所習得的高深功力 都是傳承於龍波蝶大師的法脈;因這二位大師所督造的古曼童(靈童)很多也是最有口碑、最靈驗的,所以這二位大師皆被譽為督造古曼童(靈童)的名師因此若介紹到龍波蝶大師或是龍普嚴大師,就一定會介紹到他們所督造的古曼童. 當地幾乎不是論哪間佛寺的加持法會,都會邀請龍普嚴大師參加,協助加持開光,同時他也是一位非常德高望重的師父,有很多信徒願意一早就在廟外等著拜見他龍普嚴大師有很多海內外的信徒,更加上高深莫測的法術,讓大師深得信眾的尊敬弟子們也都很崇仰大師;龍普嚴大師的信徒及弟子們,也因為他的德行和神力,皆對大師具有很深的信心。泰國電視台也曾於大師87歲那年,為大師做了專訪!龍普嚴大師說,龍波蝶師父教導什麼,他就加以學習。而龍波蝶大師他毫無藏私將所會的法術都教給龍普嚴大師,而龍普嚴高僧第一種向師父學到的法術就是醫術因為之前沒有醫生和醫院,所以那時候的居民,都倚靠會醫術的大夫才能過生活, 而且這都是使用藥草的方式來治病。後來學習製作答固符管、刺青等術法有成, 以及加持督製古曼童的法術。當龍波蝶大師還在世時,每次的佛牌督製加持法會都是龍普嚴大師在旁加以協助,由於許多獨門密法都是不能外傳的,特別是秘笈,因怕落入品德或心態不良的弟子手中,所以古代大師都是用口傳,不以秘笈傳授,龍普嚴大師因為非常認真,所以都將向師父所口傳的秘笈手寫紀錄下來不斷複習。龍普嚴大師是盡得龍波蝶高僧真傳,並幾乎可以說是青出於藍的一位當代高僧高僧所加持的經文符印都是全方位皆有幫助的,特別是在擋災避險方面最為顯著,而大師所親自督造加持的佛牌聖物皆非常靈驗,平凡的東西一讓大師開光就入神不過大師說過:佛牌的靈驗與好壞,跟供請者的修為有關。例如:配戴佛牌者都是做好事和善事,佛牌自然就會幫助您。就如同龍波蝶大師常跟信徒教導佛牌就如同黃金般。但是如果供請者是壞人,居心叵測、不孝父母,甚至罵父母,如此一來,佛牌自然就會遠離,好運也自然就會遠離,什麼好佛牌都沒有用! 大師高齡都已經近百,聽力已經衰退的很嚴重但大師仍戴著助聽器,接見絡繹不絕的信眾,只要信眾向佛寺恭請佛寶 大師也都會幫信眾再度開光加持,再讓信眾恭請回府!大師的法力很妙,據說不乖的古曼童,可以帶到佛寺請龍普嚴大師好好教育再調整一番, 而大師督造的古曼童(靈童)不僅知名,或許也因為大師所修得的獨特法門,據說具有召遣靈體的能力!因此只要大師加持開光招財或招生意的佛牌聖物,佩帶的信眾幾乎都說,走到哪裡做事都感覺蠻順遂的,感覺佛牌都有在幫忙呢

  noi高僧,這位大師出生於佛曆2494年(西元1951年)2月10日大師出生時,全身被臍帶纏繞著,據泰北傳說,出生是此情況的男孩,天生是要弘揚佛法的庫巴noi高僧初次出家是在佛曆2507年6月6日,直到20歲成年成為一位正式的僧人那天是佛曆2514年5月3日,之後庫巴noi高僧就不斷向泰北幾位非常頂尖的得道大師學習其中龍普砰瑪高僧也曾是教導庫巴noi的師父,大師不斷學習寫經文、持誦經文,古代經文、巴利經文、及泰國蘭那王朝時期的經典,也傳承多位大師所授予的佛牌督造及加持功夫而庫巴noi高僧最擅長的法門及督造佛寶就是擋災的答固符管,以及烏巴庫尊者佛牌大師的威名不僅是在全泰國而已,大師佛寺不斷有外國人前去恭請佛牌、拜見庫巴noi高僧而且可以說是每天都如此;庫巴noi高僧所督造的佛寶不僅是受眾多泰國信徒所肯定的也是全世界泰國佛牌收藏家都肯定的!大師不僅為自己佛寺督造佛牌,只要其他佛寺有邀請庫巴noi高僧都會幫各間佛寺協助加持佛牌,或是提供聖料、聖粉,來協助其他佛寺督造。

  1月10日,星期六。高僧在出生時就有一個特點,即在口腔上顎具有一顆很特別的增生牙,且此牙是像玻璃般的透明,伸縮自如。高僧從小就對法術很有興趣。他在20歲那一年,便下定決心出家。高僧出家之後,跟隨瓦拿奔寺的龍波年高僧(與瓦茂坎套寺龍普蜀高僧是同一間佛寺師兄弟),之後龍普嘎龍高僧便跟隨龍普蜀高僧的弟子繼續學習。龍普嘎龍高僧擅長的法術,包含招財、擋災、避險及延壽的方面,都是普遍為信徒所贊同的。龍普嘎龍高僧是專修帕那萊保護神的法門成就,成為一位聞名現代的高僧。在目前的佛牌領域中,如果有人問哪位師父最厲害,許多佛牌領域中的人皆會表示是瓦考蓮寺龍普嘎龍高僧。在佛曆2549年及佛曆2550年,他所加持的甲督刊天神是很有名且非常靈驗的。並在同時間,高僧所製作的其他聖物也隨之聞名。另外,許多佛牌收藏者,都認為龍普嘎龍高僧是目前非常一位高僧,因為龍普嘎龍高僧的增生牙,與哈努曼(猴神)的增生牙是在同一個位置。感覺好像因此,使得高僧天生即具有一種特別的神力。高僧所督造的答固符管,與早期其他高僧所督造的方式是同樣的,而龍普嘎龍高僧所督造的答固符管所結緣募得的款項,讓龍普嘎龍高僧能夠建造七間佛寺;並且大家幾乎都認為高僧的答固符管是不可或缺的收藏聖物。高僧所督造的佛牌是需要經過很漫長的時間,直到高僧認為佛牌中已蘊含足夠的神力。因此高僧所加持的佛牌時間,最短是一季,最長是一年。因此,大家都認為高僧的佛牌效力是非常足夠的,且毋須擔心效力不夠。書上寫著一段有關龍普嘎龍高僧的實蹟…高僧曾經去習撒給府,拜訪一位來自柬埔寨,高齡120歲的老高僧。當晚,那位老師父為了測試龍普嘎龍高僧的法力,就向一捆木頭施法後,變成數以千隻的蜈蚣,欲去傷害龍普嘎龍高僧。龍普嘎龍高僧發現後,趕緊將自己所製作的答固符管放在身前,並禪坐入定,沒想到那些木頭所幻化的蜈蚣不敢靠近他的房間,並隨後變回一捆木頭。使得那位來自柬埔寨的老高僧非常讚嘆,且認定龍普嘎龍高僧是一位修持極高的師父。

  小時候的龍普宏是一個勤奮乖巧的孩子,對父母非常尊重從小就幫忙父母親工作耕田收割,一直到18

  父母拜託他去出家為僧,因為他正值血氣方剛的年齡怕他誤入岐途;而龍普宏是一位非常有骨氣跟勇氣的人他就接受父母的建議,打算出家為僧七日的時間過了三天之後,他在酸角樹下禪坐,突然看到一群陌生男女有老有少,是一般老百姓的穿著,過來拜託他為他們唸經祈福龍普宏回答說:「我沒辦法為您們頌經祈福,因為我才來幾天還不懂得怎麼唸」那群人就回答說:「高僧您不會唸沒關係,請您嘗試看看唸普通的經文三遍,您自然就會唸了!」高僧就照著他們的建議去唸,沒想到如有神助般朗朗上口那些陌生百姓就雙手合十,笑著跟他答謝,隨即一下子時間龍波回過神來,那些人就有如空氣般消失不見了!龍波向住持龍普詢問,為何他從未學過經,即朗朗上口?龍普回答說,那可能是他上一世就具有的,與佛有緣!他了解之後,從原先打算出家七日,繼續為僧至20歲百姓對他取了個封號:「聰明且智慧的龍波」後來他慢慢專研佛經,向其他龍波學習佛學及佛法不管有多遠、多困難,只要他知道某位龍波有他不會的龍普宏就一定要去向他學習,一定要把佛及法學起來他出家三年之後,就到外地跟深山林內去修行,他最喜歡去別人不敢去修行的地方修行,例如墳墓地他認為那是最恐怖且混亂的地方,凡是僧侶過了這一關心理就可以得到真正的平靜;一般泰國僧眾是過午不食中午之前,吃多少都可以,但他一天竟都僅食一餐而已!他原到瓦喜撒給寺學法學成之後,又到寮國首都去修行及學習,那個時期的寮國是屬於法術跟降頭術都很強的地方,他在那邊修行的時後遇到很多的高僧、法師都在那邊修行,那些師父都很喜歡他因他是一位非常內斂謙虛的高僧,每個師父都願意完全傳授他所以也讓他,成為一位法學及佛學境界都非常高的高僧在寮國修行學法,達到自訂的時間跟學習目標之後,即返回泰國到現在龍普宏已經近90歲高齡,還常常到寮國看百姓們只要寮國百姓們知道他要來,每次都近千人排排躺在地上從廟一直排列出去,要讓龍普宏踩過去,龍普不願意也沒辦法甚至,沒讓龍普踩到的百姓還會生氣,連百歲人瑞、無法行走的信眾也是如此爭相前來,此盛況連龍普宏的弟子都不解,還跑去問那些人為何要這樣?他們回答說:「年輕人你不懂!當年若不是龍普與我們同在的話,戰火之時本村早已炸毀!那時有一個像西瓜一樣大的炸彈,不知從何而降,從一個屋頂慢慢往下滾動,村民都想說必死無疑了!結果當炸彈落地時,村民聽到很大〝咚〞的一聲,大家閉上眼睛等死,結果沒想到炸彈竟然有一半埋到地裡,堅硬的土地怎可能會變軟泥?原來是龍普宏高僧的法力,造成了這個現象!」信眾如獲重生所以他們每一個人,都願意將自己的生命及身體奉獻給龍普宏他們將龍普宏當成神在拜,認為唯有龍普宏可以保祐他們龍普宏是一位愛護生命的高僧,常常建魚池來養魚,但禁補常向信眾訓示說,要放生、戒殺、不要傷害任何的動物甚至連蜈蚣都不要殺,殺生是會有報應的,做任何的好事壞事一切未來都會有因果!要保護身存的環境,因人是在環境長大的!還跟百姓說,不可以犯五戒!龍普宏平常就一直為信眾祈福希望祝禱百姓人人得以安居樂業,擁有快樂幸福的生活!

  泰国著名艺术佛牌创造大师师傅是现今泰国做奇异佛牌首屈一指的师博,他多用一些另类的特殊圣物去做出多种不同法相的佛牌,师傅所推出的特殊佛牌,深受新加坡。曾经拜过的名师高僧有:龙普米龙。普

  的阿占车念,阿占沙亚愧,明师傅有幸得到上的高僧的真传,绝非侥幸,是缘分。

  其师传授独门督造坤平古曼通,鲁斯及夫妻合和人缘,转运招财特别法门。师傅亲自督造多种造型独特佛牌,以制做细腻,精致,传神及限量发行而受佛牌爱好者及军人的欢迎。以下是明师傅对误解阴牌的善信打开迷题。

  明师傅解说,阴牌主要分为两种,第一是正派师傅如得道高僧及白衣法师说做的阴牌,是师傅以拜师传成,各自独门制作法,及超度法门来制作阴牌粉。

  如:已故高僧,龙普比那,龙普爹及一些正派法师等,都是以正念的。方式及正统的佛教仪式来为这些佛牌归依佛法,这就是所谓的正派。

  接下来就是邪派降头师未经过家属的同意去盗墓及取之滴血甚至取女性用过的卫生棉巾供养。配合魔咒及在坟场举行拜祭开光。长期把这类阴牌戴在身边或放在屋里必会导致家庭不和,运程黑暗,百病缠身,后果不堪设想。

  明师傅也特别强调。不管是哪位高僧及白衣法师制作的阴牌,其用意是为了让这些枉死的阴魂做功德,早日解脱,而不是再增加他们的负担拿来求横财,追女子,做尽坏事等后果严重。

  阿赞力矿又名呀赞太,师父在泰国有起运大师之称号,因为他最擅长做改运、改命及纹身的法术。

  师父的圣物及纹身都能表现出他独有的艺术细胞,缯图及雕刻的手工非常精美。大师亦以制造拉胡佛牌驰名,被冠以拉胡王的称号,阿赞力矿他所制作的食小人佛拉胡佛牌都是用单眼椰子壳由大师亲手雕刻而成,雕刻期间师父一直颂经至完成,完成后师父亦再颂经多一段时间,直到他认为灵力足够后才会让善信恭请,而每一个在佩带过大师的拉胡佛牌后,都称不会再被小人中伤,感到运气转好,事事顺利。

  师父另外还有一样巴闭法术,就是为善信们纹身转运,每天都有一些运气不好的善信来找大师做法事,籍以改变自已现时不好的运气。有些是找大师纹身

  这期间学习制作古曼童、白衣法术、人缘法术、招财法术、刺青法术、招鬼控灵术、招植物精灵、看风水、择墓地、看相算命隐身术读心术开天眼等共学习五年之后还俗。

  三么宋坎府,学法三年。三么宋坎府中文译:三么是树,宋坎是战争。继续深入学习招鬼术、控灵术、解降、追魂(收魂)。制作佛牌圣物技术以及佛牌圣物的制作材料和制作符管。

  哑,(憚:意指比龙莆低一级别的僧人。)班布利府:三百塔寺(三百塔寺:意指此寺庙所在山上有三百个小佛山。)学法23年。

  主要修法:人缘法术、符管、追财、追债术、刀枪不入护身术、收集内功心法、灵魂出窍术等。

  (师出柬埔寨:龙达未溉高僧第一代弟子)从佛历2551年学法至今(佛历2554年)

  龍波絕大師是史沙堂佛寺前主持龍波來大師的徒弟。龍波絕大師在史沙堂佛寺修行後再到泰國北部森林,柬甫寨及老撾等地潛修。大概十多年的修行後,大師回到班潭府及興建了跑現時的修道中心。

  還有一點,這一塊佛牌的背面就是大師的蜜蜂牌!這塊佛牌屬於二合一的佛牌啦!大師的蜜蜂牌享譽全東南亞,屬於招財和招人緣的一種佛牌。蜜蜂是頭型是一粒“雅精拉玛尼”泰药。這個泰藥的材料是各種藥材和聖物融合蜂蜜做成的,作用是抵擋邪祟。泰國是一個熱帶地區,所以很多流行性疾病頻發。這個泰藥就是用來抵禦各種疾病的。蜜蜂的兩邊是咒語,左邊的是招財的右邊的是招人緣的。蜜蜂的底部是這款佛牌的名字。嚴格意義上,大師親口說過這款佛牌就是要幫助信眾招財的,尤其是剛剛開始做生意,剛剛邁入職場,或者做生意的規模比較小的賺錢比較辛苦的人們。但是最滑稽的是,香港人習慣把這款佛牌翻譯為:永不負債。賺錢和不負債是兩個概念吧~

  他是位好学的僧人所以可称为万能的高僧,因为很多法术(符咒、增运、增福、防巫术、柬埔寨古代法术、草药治疗法、化解黑法术、纹身术、salika人缘鸟纹嘴术)都懂。

  古巴苏斌制造的圣物都非常出名,尤其是“古曼童 TuaKru”,很多人都有验证过他的灵性,可以命令他(古曼童),求他让愿望成真,所以很多佛牌商店都喜爱供养这帮古曼童,请他帮忙做生意招客户。有些人供养后,还中过六合彩,很多人供养后还会再次寻找来供养。

  当在这个美女如云的娱乐圈,如果想要被观众记住,就需要有自己的特色和令人惊艳影视

  古巴苏斌也是一位有真才实料的师傅,他自己制造,用心做,为了让弟子们有机会可以供养到好东西。所用的料也非常罕有,好的东西总是比较少的。

  【7坟土】知识科普:七处坟场土:最具能量的土,因为坟地墓地是有许多灵魂会经过的泥土。七处蚁穴土:蚁丘的泥土,蚁丘往往越建越高。。。有高升之喻。

  肥沃、物产丰富的泥土,拥有丰收的能量。七处码头土:码头经常会有来来往往的商人,拥有经商聚财的能量。

  七处情缘土:各种培育人缘树的泥土,例如湾朵通或马野夜,拥有好人缘的能量。

  這間佛寺有位龍波禪南高僧,年紀非常輕近幾年的時間於泰國聲名大噪,是一位非常年輕又頗具聲望的師父.龍波禪南高僧是居住於泰國毛族人的後裔(此族原居住於緬甸一帶,後因隨著種種因素而散居各地)。龍波禪南從小就出家為僧了,而且非常認真向每個師父學習各種法術與經典。此外他在禪定中,亦會感得龍普拓、阿詹多、龍波圭、龍波速在禪定中教導他各種法術符印,因此他所製作的佛牌效力非常顯著。龍波禪南很尊敬龍普托、帕阿詹多、龍波圭、龍波素和瓦邦古滴通的前任住持,所以他的佛寺裡有掛著這五位師父的法像。同時他也是瓦撒給寺自古製作四面佛牌法術的傳承者,因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動,而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後,在事業、運途等各方面都很順利。龍波禪南高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來。龍波禪南在佛曆2515年(西元1972年)出生,他們家有三個小孩,他從小就很喜歡去佛寺參拜,因此常跟當時瓦邦古滴通寺的住持聊天,而與住持非常投緣。他從小就樂於向各位高僧學習法術,所以無心於學校的課業。直到佛曆2529年,他出家當了小沙彌,跟著師父到各地修行,因此學到很多精深的法術。他最後回到瓦邦古滴通寺,向當時的住持學習,也就近照顧住持。在佛曆2538年,滿23歲時,龍波禪南正式成為一位和尚,他開始接受更進階的修行和學習,並且會幫信徒用針刺上符印,但是後來他擔心信徒會自恃有其加持而胡作非為,所以現今已不再幫信眾刺符印。龍波禪南高僧有諸多神奇事蹟,舉三則分享第一則、與四面佛對話在佛曆2547年6月1日,龍波禪南在跟當地某位進口汽車代理商的信徒聊天時,突然身體不適。那位信徒勸師父趕快去醫院接受治療,但師父表示他放不下寺中的事務。後來這位信徒眼見師父的身體承受不了,所以趕快抱起師父,送到醫院。師父到醫院時,因為頭痛欲裂所以先住院觀察。在師父住院期間,很多信徒去拜見他,並送了很多食物給師父補充營養。縱使泰國的佛教教義開許住院或生病的僧侶能在中午以後食用,但龍波禪南仍堅持嚴守過午不食的戒律。有一天,醫生為了讓龍波禪南能夠好好休息不要掛心寺務,所以替他打了安眠劑。但當天照顧師父的信徒,之後卻聽到龍波禪南喃喃自語,仔細一聽才發現他在跟四面佛說話。這位信徒雖然不知道四面佛對師父說的話,可是他卻聽到師父向四面佛說:感謝四面佛的關心,雖然他的身體生病但他的心卻沒有生病。他也希望四面佛能照顧他的佛寺,而且去護佑戴著其所製作佛牌的信徒。事後,這位信徒向眾人敘說此不可思議之事,讓大家感到師父修行之深而令四面佛親臨守護。第二則、無法擊發的槍敘說此神奇事蹟的目擊者,是在曼谷Secon百貨公司設立包殼店的包殼師父。有一天這位包殼師父向一位前來包殼的老師詢問是否還有龍波禪南的牌,而且他要全部供請。這位老師詢問原因,因此包殼師父對他敘說以下的事蹟。有一天,有一位愛好鬥雞賭博人士戴著龍波禪南的佛牌去鬥雞,在鬥雞時被人盯上,對方拿出了11mm的手槍指著他,開槍時,卻無法擊發,而且對方仍不死心一直嘗試。兩人因此扭打起來,後來被槍指著的人被打到地上,持槍者不斷拿著槍打他的心口,還是無法擊發。現場圍觀者越來越多,這位掛著龍波禪南所製作佛牌的人士從驚嚇中回神過來,趕緊逃離現場。他事後回想起來才發現到自己是深受師父的護佑幫忙而逃過一劫。第三則:沒有離開過的師父有一位信徒因為與朋友合資生意失敗而去拜見師父,師父一看到他就跟他說我已經為你準備一根符管,那個人欣喜地接過符管,並且掛在車上。隔一陣子,他又去拜見龍波禪南,沒想到師父卻跟他說:我給你符管是要照顧你,而不是讓你把符管放在車上,去讓我照顧你的車子。那人聽完師父這麼說,心裡著實嚇一跳,因為師父根本沒看過他的車子,而且他沒跟師父說過他把符管掛在車上。沒想到師父竟然會知道。他趕緊向師父道歉,隨後把符管從車子上取下。這位信徒也因此深刻覺得雖然師父沒有一直待在身邊,但是對他的照顧卻沒有停歇。

  那麼泰國北部呢?現在泰北最紅的新生代大師,應非(譯音)庫巴阿哩雅詫莫屬了!而且這兩位大師,還經常受邀共同參與佛寺的加持開光法會,彼此也是朋友呢;

  (譯音)庫巴一詞,與(譯音)龍波的意思其實是相同不過泰國北部及東北部,習慣將師父稱之為(譯音)庫巴,而不稱為龍波泰北這位年輕的(譯音)庫巴阿哩雅詫大師,將佛寺建在泰國最北部的一個府那就是(譯音)清萊府,是大師特別挑選的福地!大師有〝孔雀大師〞之封號一般會被以為,這是因為大師親手畫出的獨特經文符印,畫起來很像孔雀之故,其實是因為,無論大師到哪一處的山區修行,都會自然而然有孔雀自己跑來一般想在山區見到野生孔雀應該不算容易,因此令人感到非常神奇,也因此信眾都覺得庫巴阿哩雅詫大師修行極高,應該與生俱來就與孔雀神鳥非常有淵源大師生於佛曆2524年(西元1981年)1月9日,相信比多數館友都年輕很多吧?這位年輕的庫巴阿哩雅詫大師,生於泰國北部的清邁府,本身就是屬於泰北人據說大師誕生之時,全身潔白地像一朵白蓮花,大師不僅與生俱來就特別有慧根且大師的手掌及腳掌都遠比一般人要長,泰國傳說這種掌態可說是古代聖人之相孔雀大師是在佛曆2540年,16歲的時候就出家為僧,曾經向許多泰北高僧學習這麼年輕就出家的大師,在禪坐入定的修行方面非常有成,大師經常都是一個人在偏遠山區禪定修行,直到大師21足歲,便正式接受當時大師的上師所取的法號當大師受法號、正式為僧時,其實大師在禪坐修法各方面,已經功力非常深厚了不僅經常禪定數日不飲不食,甚至大師還特別獨自進行過多次的地洞禪定修法在地上挖一個寬三尺、深三尺、只能容納自己禪坐的地洞,曾經這樣閉關13日大師修得非常厲害的解降及招財法門,曾經接見信眾、幫信眾誦經加持祈福的時候誦經誦到一半,就有一支降頭釘掉到大師托的缽裡,大師就把那支害人的降頭釘若無其事般的,用白色經繩綁起來,將此降頭收伏,反倒是中降頭的信眾快嚇暈庫巴阿哩雅詫大師,擅長用孔雀經文搭配於佛寶上,因為大師與神鳥特別有緣孔雀可以說是鳥中之王,不僅象徵富貴與權力,也非常吉祥,深受信眾喜愛其實大師畫的經咒也不一定有形體,因為大師加持佛寶,也會隔空對佛寶畫經咒邊畫經咒邊誦經加持佛寶;可惜目前大師的佛寶款式並不多,本寺出的佛寶款式很少還好大師經常受邀至泰國中部、及各省份參加加持開光法會,參與督造很多佛寶因此許多其他地區的信眾,也可以擁有大師參與加持的佛寶,真是大家的福氣。



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